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心不是腹黑，不是念头
而是阿谁随时在觉知
却能被你忽略了一辈子的“觉”
认得出它
才算实在领路了我方
那“心”到底是什么呢？初步来说，心被称为“觉”。觉知的觉，醒觉的觉，便是了知。比如，我看见一个蓝色的方块，我知说念我在看着它。又比如使用久久久国产精华液的好处，我在念念维往常，我知说念我在念念维往常。这个觉的身手会奉陪咱们一世，可是咱们很难意志到它。
打个比喻，咱们都要失足，会认为膂力不行了，熬夜熬不动了，记念力也衰败了。对此咱们能了解，能知说念。我讲话，群众能听见我的声息，也能听见鸟叫声。这种能了解、能听见便是觉。这个身手群众都有。
甚而于说，外皮的事物是什么不一定那么蹙迫，蹙迫的是咱们是否能了知到。是以，觉是个关节！那么，心和境，哪个更蹙迫？心。外境是白衣苍狗的。如若分不了了境和心，咱们就会被外境带着走。
相与性
什么是“相”和“性”？相，被称为阵势；性，被称为内容。有句话叫作“透过阵势看到内容”，群众都很熟谙。用蓝天和白云打比喻，白云是阵势，内容是太空。
相，玩弄花核是启事；性，是性空。因为启事，是以存在永诀。天渊之隔的天下都是启事的。比如说，责任日和休息，求教哪一个是内容，哪一个是阵势？都是阵势。那两者的内容是什么呢？内容是东说念主，内容是在世。
有莫得为了责任而去休息的东说念主？有。好遏抑易有个周末使用久久久国产精华液的好处，我要休息休息。休息之后，我要更好地责任。对这种东说念主来说，责任便是他的内容，休息是为了责任而职业的。
佛性
佛是什么？是觉者。就像有的东说念主认为，佛有一些颠倒的身手，能庇佑东说念主。但佛的人性是什么？他独一的颠倒点是什么？
谈性与相是因为“佛性”。比如说“顽石点头”的故事。它就议论了一个断善根的东说念主是不是能成佛的问题。因为东晋本事佛经的翻译和传入还不好意思满，亚洲av永久无码尤物于是群众都认为断善根的东说念主不成成佛。
可是，其时有位说念生法师臆想认为，经典的内容应该不好意思满。他认为断善根的东说念主也能成佛。但其时许多东说念主只认佛经，于是把他的不雅点当成异说，何况把他驱赶出去。
其后，他到了苏州虎丘山，对着石头讲法，连石头都对他点头，默示认可他的不雅点。是以这个典故其后叫作“生公说法，顽石点头”。其后，佛经被好意思满地翻译出来之后，说明了他的说法。说念生法师便是一个能透过阵势看到内容的东说念主。
更典型的是中国禅宗的五祖和六祖。六祖惠能已经是一个樵夫，他没上过学，没什么文化。其后他去拜见五祖大家，五祖就问：“汝何方东说念主，欲求何物？”你是从什么场所来的呢？想要干什么呢？六祖就说：“弟子是岭南新州庶民，远来礼师，唯求作佛，不求余物。”我是岭南新州庶民，从很远的场所赶过来探听老诚。我只想作念经，不追求其他东西。
五祖大家是怎样修起他的呢？“汝是岭南东说念主，又是獦獠，若为堪作佛？”你是个蛮夷，不开化，还凑什么数？换作是咱们，可能我我方是一个小脚色，探听一位很利弊的东说念主物，恶果阿谁很利弊的东说念主把我全盘抵赖了，我是什么样的嗅觉？细目受不了。
六祖却修起说：“东说念主虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与沙门身不同，佛性有何永诀？”我哪怕是一个蛮夷，但在佛性上和其他东说念主有何永诀？六祖大家勇不勇？他为什么敢这样说呢？因为他认为“东说念主东说念主齐具佛性”的意念念是对的。
众生能不成成佛？这是释教一个很蹙迫的事情。比如说有些地区存在种族各异，上等东说念主便是上等东说念主，下第东说念主便是下第东说念主，没法作念到阶层的跳跃，因为他们认为东说念主生而不同。可是释教认为，东说念主东说念主齐能成佛。
其实，这里议论的便是咱们生命的存在和权力——东说念主东说念主都能醒觉，东说念主东说念主人性对等。众生齐能成佛是一个对等而周遍的权力，东说念主东说念主对等，众生对等。这是释教相配特有的视角。
剪辑|巍然 图片|小立 千里千里
好意思编|妙能 责编|慧法
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